До Какого Времени Просуществовало В России Летописание' title='До Какого Времени Просуществовало В России Летописание' />Как читать летописи. По просьбе Arzamas кандидат исторических наук Дмитрий Добровольский описал четыре важнейшие проблемы, которые должен решить человек, захотевший изучить летописный текст. Подготовил Дмитрий Добровольский. Евангелист Иоанн в образе льва. Парус из часовни Спаса Нерукотворного в деревне Вигово, рубеж ХVIIХVIII веков. Парус  элемент купольной конструкции. Прочитать. Прежде всего исследователю необходимо прочитать доставшийся ему текст. До Какого Времени Просуществовало В России Летописание' title='До Какого Времени Просуществовало В России Летописание' />Древнерусские летописи написаны на древнерусском языке и переписаны писцами, почерки которых, естественно, довольно сильно отличаются от наших. Вот, например, две фразы из Ипатьевской летописи, написанной в 1. Русскоязычного читателя может удивить окончание инфинитива ти быти, сохранившееся сегодня лишь у отдельных глаголов везти, идти. Но привыкнуть к иным начертаниям букв несложно реально выучить и древнерусскую грамматику. Хуже другое в некоторых случаях и этих специальных знаний оказывается недостаточно. Из приведенных примеров видно, что в Древней Руси писали без пробелов или, во всяком случае, ставили пробелы не всегда. Это естественно для архаической письменности как правило, разрывы между словами не артикулируются в устной речи, и нужен определенный уровень филологических знаний, чтобы стала очевидна необходимость отделять одно слово от другого. В первых двух примерах разделение этих фраз на слова не вызывает особенных трудностей. Но так бывает не всегда. К примеру, вот такой фрагмент обнаруживается в Лаврентьевской летописи 1. Но попытки рассматривать летописный текст как единое целое еще менее. Но мы до обидного мало знаем об обстоятельствах жизни конкретных. Среди дошедших до нас древнерусских письменных памятников особое место. До этого времени летописание на Руси вообще отсутствовало. Первые три строчки и начало четвертой существенных разногласий в науке не вызывают. Вот расшифровка первых строк в упрощенной орфографии, но с сохранением оригинального деления на строки. В начале этого ряда легко опознается предлог по, а в конце слова от дыма в некоторых случаях буквы могли надписываться над строкой. Обращение к словарям помогает опознать слово в. Так в написанной слитно фразе возникают три дополнительных пробела по б. В качестве подтверждения этой версии можно привести рассказ Ипатьевской летописи о встрече князей в Моровске 1. Судя по всему, в Древней Руси белые, зимние меха выделяли в отдельную категорию пушнины. Однако в древнерусском языке было не только прилагательное б. Эти денежные единицы упоминаются, к примеру, в ряде купчих грамот конца XIV начала XV века, хранившихся в архиве Кирилло Белозерского монастыря. Это значит, что в обсуждаемой фразе из Лаврентьевской летописи можно поставить еще один пробел по б. Дань в этом случае придется считать состоявшей из двух частей денежной в размере одной белы и натуральной в виде беличьей шкурки. Получаем второе прочтение фрагмента, состоящего всего из двух десятков букв. Может показаться, что проблема не очень важная и может быть интересна только отдельным профессионалам. Но это не так. Дело в том, что если варяги и хазары брали дань со славян только мехами, то с высокой долей вероятности хозяйство у славян того времени было сугубо натуральным и строилось на прямом обмене товарами. Если же во взимаемых податях присутствовала и денежная компонента, то, значит, на Руси, причем еще до призвания Рюрика, существовало обращение монет. А это два совершенно разных типа развития экономики, причем первый из них натуральный считается характерным для отсталых обществ и вытесняется вторым товарно денежным по мере развития, что бы под этим словом ни понималось. Иначе говоря, от того, как мы расставим пробелы в летописном тексте, напрямую зависит наша оценка прогрессивности восточных славян середины IX века. Не случайно среди сторонников чтения по б. В частности, арабский путешественник и писатель середины X века Ахмед ибн Фадлан, оставивший нам описание Поволжья и прилегающих регионов, отмечает, что на царе славян. О монетах в этом сообщении нет ни слова. Как следствие, современная наука сдержанно относится к чтению по б. Изучить историю текста. Евангелист Лука. Миниатюра из Мстиславова Евангелия. Новгород, XII век. Можно ли считать, что мы сразу же получаем непосредственный доступ к тому, как все было на самом деле Разумеется, нет. Хорошо известно, что в историческом источнике, даже самом тривиальном, мы находим не действительность, а взгляд автора, составителя или даже переписчика. Естественно, это касается и русских летописей. Из этого следует, что адекватно прочитать летопись возможно, только как можно больше узнав про ее автора. Применение Электролиза Презентация. К несчастью, сделать это очень сложно допетровская русская культура с большим подозрением смотрела на все проявления индивидуальности самостоятельность человека рассматривалась как источник соблазна и причина греха. Поэтому летописцы не только не настаивали на неприкосновенности своих сочинений, но и прямо призывали последующих читателей и распространителей исправлять допущенные по неразумию ошибки и ныне, господа отци и братья, оже если. Д. книгы ветшаны, а умъ молодъ, не дошелъ. И такие исправления а на самом деле редактура, переделка, перераспределение акцентов производились при переписке постоянно. Более того, когда один летописец прекращал работу, следующий мог взять ту же рукопись и продолжить писать на оставшихся чистыми листах. В результате перед современным исследователем оказывается текст, в котором прихотливо сплетаются труды нескольких совершенно разных людей, и прежде чем ставить вопрос о личности каждого из книжников, необходимо разграничить зоны активности каждого из них. Для этого существует несколько приемов. Самый простой случай если до нас дошло несколько разновременных копий интересующей нас летописи специалисты по средневековой литературе называют их списками. Тогда, сравнивая эти списки между собой, мы можем наглядно проследить возникновение каждой правки, а если хватит данных то и прикинуть, кто мог бы эти правки осуществить. Неплохо также парадоксальным образом, если редакторское вмешательство было произведено грубой, неаккуратной рукой. Такая правка будет надежно определяться по несуразностям, которые неизбежно возникают при неосторожном редактировании где то окажется предложение без глагола, где то станет непонятно, кого его, а где то и вовсе не разобрать, кто на ком стоял. Пожалуй, самая примечательная ошибка редактора обнаруживается в рассказе Повести временных лет об объединении Новгорода и Киева под властью варяжского князя Олега 8. В начале этого сообщения используются глаголы в единственном числе. Даже не зная древнерусского, нетрудно заметить, что форма глагола изменилась если раньше на конце стояло е, то теперь видим оста. Понять причины этой ошибки было бы невозможно, если бы в руках исследователей не оказалось так называемой Новгородской первой летописи младшего извода, в которой в отличие от подавляющего большинства летописей поход скандинавов на юг описывается как предприятие двух человек князя Игоря того самого, которого в 9. Олега. Еще в конце XIX века Алексей Шахматов показал, что Новгородская первая летопись сохранила в своем составе остатки некоего древнего сочинения, излагавшего многие сюжеты ранней русской истории в нетипичном, еще не доведенном до завершения виде, в том числе Игорь там представал не воспитанником, а ровесником Олега. Автор рассказа Повести временных лет о покорении Киева, видимо, взял это сочинение за основу, но в одном месте забыл заменить форму двойственного числа. Его оговорка дала нам возможность узнать о некоторых деталях истории русского летописания XI начала XII века. Наконец, если летопись сохранилась в единственном списке и грамматических перебоев в нем не прослеживается, исследователь может ориентироваться на стилистические различия между разными по происхождению фрагментами текста, а иногда и на содержательные противоречия. Скажем, рассказывая о небесных знамениях, наблюдавшихся на Руси в 1. Д. чимъ, не. Д. на зло бывають, ли проявленье рати, ли гладу, ли смьрть проявьляеть. Но далее из описания событий начала XII века становится ясно, что знамения могут быть как добрыми, так и злыми все зависит от того, насколько истово будут молиться очевидцы.