Франсуа Де Ларошфуко Максимы Краткое Содержание' title='Франсуа Де Ларошфуко Максимы Краткое Содержание' />Отзывы о книге Максимы. Тот, кто считает сборник афоризмов Ларошфуко эклектичным набором красивых премудростей безусловно ошибается. Все они, в разных проявлениях, об одном и том же о двойственной природе человека уме и страсти, добродетели и пороке. Последнее значит, что почти всегда поставив какой нибудь афоризм 1. Людовика 1. 3 го или 1. Есть банальности и определения напр. Зеркало Любви Альманах на этой странице. Самое ценное в афоризмах попытка заглянуть в бессознательное. Конечно, во времена Ларошфуко 1. Что это, если не психическая энергия человека либидо Согласно Ларошфуко, в основе человеческих добродетелей человеческие же недостатки. В лучшем случае тщеславие. В первой максиме это звучит как преамбула ко всему сборнику. То, что мы принимаем за добродетель, нередко оказывается сочетанием корыстных желаний и поступков, искусно подобранных судьбой или нашей собственной хитростью так, например, порою женщины бывают целомудренны, а мужчины доблестны совсем не потому, что им действительно свойственны целомудрие и доблесть. Далее, все наши добродетели препарируются и из них извлекается соответствующий порок. Женщины если и добродетельны то только внешне, а в сущности кокетки. Себялюбие двигатель всех наших поступков, основа всех кажущихся добродетелей и реальных пороков. Вероятно, если под себялюбием Ларошфуко имел в виду эгоизм, он был не так уж не прав и современная психология, в общем то, стоит на тех же основаниях. Но я не сделал таких выводов из сборника афоризмов. Мне показалось, что Ларошфуко, скорее как Чехов, с сожалением отмечая все человеческие слабости, принимает нас такими какими мы есть и находит пользу и в наших недостатках. Друзья по заговору быстро сменили убеждения и легко пошли на предательство, а салонные обычаи состояли в сущности в убийстве времени обеспеченными и не обремененными заботами людьми. Отсюда и ряд не вполне универсальных афоризмов о скуке, лени или, например, о счастье бедняков. К моменту начала работы Ларошфуко над Максимами в обществе произошли. Гассенди, выводившего из данных опыта все содержание познания. Франсуа де Ларошфуко. Максимы и моральные размышления. Вот что я хотел сказать о содержании книги. МАКСИМА это. Что такое МАКСИМА МАКСИМА МАКСИМА от лат. Именно так понятие максимы употреблялось в моральной философии. Расцвет максимы как литературного жанра пришелся на 1. Ларошфуко Максимы Краткое Содержание' title='Ларошфуко Максимы Краткое Содержание' />К классическим образцам относятся Обиходный оракул, или Искусство осторожности Бальтасара Грасиана 1. Лучшие максимы отличаются отточенностью, емкостью и парадоксальностью, худшие тривиальностью и дидактичностью. По сравнению с другими литературными жанрами максима встречается достаточно редко, поскольку требует от автора ярко выраженного остроумия. Суворов . Учился и преподавал в Кембриджском университете с 1. Тринити колледжа этого университета. Среди его первых учеников были, в частности, Д. Рассел, которые впоследствии подвергнули учение Мактаггарта и других британских идеалистов того времени критике с позиции нарождавшейся аналитической философии. Вместе с тем Мактаггарт повлиял на Рассела своей плюралистической онтологией, признанием реальности отношений и отрицанием существования Бога. Первые крупные работы Мактаггарта посвящены интерпретации философии Гегеля. При этом он критиковал его за чрезмерную объективизацию диалектики и считал возможным дополнить его учение элементами монадологии Лейбница. В то же время, как и другие британские идеалисты, он относит материю, пространство и время к сфере видимости. Понятие времени он оценивал как иррациональную характеристику видимости, скрывающую подлинную реальность, при этом доказывал самопротиворечивость времени как предполагающего последовательность прошлого, настоящего и будущего ибо это означает приписывание любому событию несовместимых характеристик. В своем главном произведении Природа существования The Nature of Existence,. Cambr., 1. 92. 12. Тексты Мактаггарта сложны для восприятия, он сознательно отдает предпочтение хитросплетениям спекулятивной метафизики над здравым смыслом, априорными аргументами заменяет апелляцию к фактам опыта. Согласно ему, все существующее дифференцировано и состоит из многих субстанций, а также качеств и отношений. Все субстанции, а также их части причинно взаимосвязаны по принципу детерминирующей корреспонденции. Объединяющей же субстанцией является сама Вселенная как разумное органическое единство, духовное сообщество личностей. Каждую отдельную субстанций трактовал как личность, наделенную перцептуальным содержанием. При этом доказывал бессмертие подобной личностисубстанции. Грязное. Новая философская энциклопедия В 4 тт.